Por la Profesora Carmen Rouanet/ Biblioteca Popular «Domingo Bravo»
Pensar la Autonomía Santiagueña, es recordar nombres como Juan Francisc Borges o Juan Felipe Ibarra, es pensar en Pedro Francisco Carol, Antonio Taboada, Juan Gregorio Bravo Zamora, Juan Gregorio Achával, todos hombres pertenecientes a la élite santiagueña, algún militar, comerciante, terrateniente.
Entonces nos preguntamos ¿solo hombres, solo los personajes de traje, chaquetas, galeras o finos trajes militares? ¿Quiénes conformaban esa sociedad entre los años 1800-1850, en Santiago del Estero?
En nuestra recorrida bibliográfica, en libros, documentos, revistas y diarios de la época, pudimos analizar la composición social del espacio geográfico del territorio santiagueño.
Entre los años 1800 y 1900, Santiago del Estero estaba formado por diferentes clases sociales:
- LA ELÍTE eran aquellas familias más ricas de la sociedad, vivían en amplias casas, con muchas habitaciones, extensos patios, ubicadas cerca de la plaza, del Cabildo o de la Catedral. Esta clase eran los políticos, grandes comerciantes, estancieros, empresarios, poseían todos los derechos sociales, políticos, económicos.
- LOS PEQUEÑOS COMERCIANTE, LOS MAESTROS ARTESANOS, más alejados del centro, no ejercían cargos públicos, tenían propiedades y algunos derechos, era la clase media.
- LOS SECTORES POPULARES, eran los artesanos, los agregados, los conchabados, los criados, sirvientes y esclavos tenían trabajo pero no participaban directamente en discusiones, ni poseían cargos en la administración pública o en política.
- Las clases más bajas estaban formadas por los pobres, un grupo recibían alguna mínima ayuda del estado eran las viudas sin herencias, los ancianos, o discapacitados de las luchas. Otro grupo eran los desvergonzados, los vagabundos los marginales, los indigentes, lejos de la ciudad, eran azotados, castigados, a veces asesinados.
ROL DE LAS MUJERES EN EPOCA DE LA AUTONOMIA.
El objetivo de esta presentación es
- Visibilizar el rol de las mujeres, en Santiago del Estero, entre los años 1800 y 1850.
- Conocer el entramado social de actores y grupos sociales en espacios diferenciados.
- Reflexionar sobre los desafíos actuales para transformar nuestra sociedad y generar oportunidades de igualdad.
Comenzamos por una pregunta ¿había MUJERES en Santiago del Estero? ¿cuál era el ROL DE LAS MUJERES?¿ QUIENES ERAN, DONDE VIVIAN , A QUE SE DEDICABAN?
* LAS MUJERES NO POSEINAN LOS MISMOS DERECHOS QUE LOS HOMBRES.
* NO EJERCIAN CARGOS PUBLICOS, NO TOMABAN DESICIONES, NO RECIBIAN HERENCIA, NO TENIAN LIBERTAD ECONOMICA, SUS ACTIVIDADES ERAN DOMÉSTICAS Y FUNDAMENTALMENTE RELIGIOSAS.
* Su ROL era ser MADRE, ESPOSAS. (Rol Reproductivo).
*Las MUJERES debían salir acompañadas por un esclavo, no podían relacionarse, ni hablar con otros hombres, sino era con sus maridos o padre, hermano.
*LAS MUJERES, debían vestirse con amplias polleras cubiertos hasta sus brazos, no tomaban sol por cuanto más blancas más apreciadas.
*En las clases altas las MUJERES contaban con varias esclavas y sirvientes que hacían los trabajos en los hogares. Las esclavas cercanas a LAS MUJERES se encargaban de vestirlas, peinarlas, de que las DAMAS, Señoras, o AMAS (así llamadas, si eran muy jóvenes o niñas Amitas) lucieran lo mejor posible. Se vestían con opulencia, usaban camisas con enaguas, miriñaques, corsés con ballenas y cordones ajustables que le marcaban el dorso, faldas de varias capas, medias de seda blancas, mantillas de encajes, peinetones de carey, pollerones duros y su parte superior eran corsés muy ajustados.
* Solo se reunían con mujeres de la misma clase social, iban a la iglesia, formaban parte de grupos de Beneficencia.
*Eran consideradas como un OBJETO, dependían de su padre y luego de sus maridos.
* Aquellas que no se casaban debían ir a un Convento para ser MONJAS.
*Los matrimonios de las damas era pactados entre el novio y el padre de la mujer, o con su madre si no existiera el padre. Se entregaba una “dote”, en ella se anotaba lo que llevaba la novia para el matrimonio, no solo en pesos, sino en ropas y elementos materiales, además figuraban en las planillas cuantos esclavos se les adjudicaban y cuanto era el valor en pesos de cada uno y la cantidad de terreno entregado a la pareja.
* Las MUJERES se casaban muy jóvenes, entre los 14 y 15 años. Dirigían a las mulatas “para que todo funcionara bien. Debían atender a sus amos hasta llegar a vestirlos»..
* En cuanto a su aseo personal, como el agua era escasa, se bañaban en grandes bateas preparadas por las esclavas y se bañaban vestidas después que lo hiciera su marido ya que el hombre tenía el privilegio. Sus hijos tenían esclavas para la crianza.
En ninguna clase social las mujeres fueron libres. Sin embargo hubo rebeldes, que enfrentaron lo establecido, no solo en sus hogares, sino hasta las mismas autoridades.
En las clases bajas, alejadas del centro las mujeres vivían en condiciones de mayor dificultad, VIVÍAN EN RANCHOS, SIN AGUA SIN LUZ, LAVABAN LA ROPA EN LOS RÍOS CERCANOS O EN GRANDES FUENTONES, COCINABAN AL AIRE LIBRE, PREPARANDO SUS FUEGOS, CON LEÑAS QUE DEBÍAN SALIR A BUSCAR. Sus vestidos largos eran donados por otras mujeres.
MUJERES DE LA AUTONOMIA
*FRANCISCA BORGES, Hermana de Juan Francisco Borges, se hizo cargo de su sobrino. Nació en 1771, casada con el Coronel de los reales, José Domingo Irimaín Santillán. Tuvo varios hijos. Falleció el 1 de febrero de 1828.
Francisca fue una mujer de coraje, acompañó a su hermano desde su casa, sin aparecer y encargada de atender a Catalina y su sobrino.
CATALINA DE MEDINA Y MONTALVO. Esposa de Francisco Borges, una mujer valiente y fiel compañera, lo acompañó y cuidó hasta llegar a la locura. En 1816, los últimos meses de su embarazo, nació su hijo JUAN SEGUNDO BORGES. Antes la enfermedad de su esposa” (Catu, así la llamaba Borges, en una carta escrita a Güemes”) nombró tutor, al presbítero Felipe Ferrando y su hermana Francisca.
Catalina siguió acompañando a su marido, curando sus heridas.
También había Negras en la época de la Autonomía, aparecen en el Testamento que escribe Borges, FRANCISCA Y EVARISTA a las que le pide cuidar a su hijo y a su esposa enferma y las deja libre, aun así fueron vendidas.
GABRIELA SUASNABAR tuvo una intervención indirecta. Avisó a los contrarios de Borges sobre las acciones de este y de su grupo de la segunda sublevación.
MARIA ANDREA ANTONIA DE PAZ Y FIGUEROA LUNA Y CARDENAS Madre de Juan Felipe Ibarra. Nació en 1752 y era sobrina de la Santa Mama Antula. Vivía con lujos, había recibido una herencia de finos elementos de uso personal de plata con iniciales de oro. Se hizo cargo de su hogar cuando Felipe era muy pequeño. Mantuvo su hogar con mano firme. Crio a sus hijos en la fe católica.
VENTURA SARAVIA Esposa del Coronel Juan Felipe Ibarra. Se casó el 16 de mayo de 1823 por poder, días después Ibarra -ya Gobernador- la manda a buscar en un carruaje, al llegar fue recibida con aplausos por el pueblo reunido.
Convivió solo dos años, pero cuando Ibarra enfermó, sufría de Gota y no se movilizaba, ella volvió a Santiago y lo cuido hasta su muerte. En el testamento escrito por Ibarra, la nombra como “albacea en tercer lugar. Permaneció en Santiago hasta después de la batalla se Caseros. Donde el Gobierno Nacional le confina todos sus bienes.
CIPRIANA. Esclava, que cuidó a Ibarra y en su testamento deja libre a ella y todos sus hijos y mandó a sus albaceas testimoniales a entregar 25 vacas con crías.
FILOMENA MORALES vivía en Matará, en un rancho en el monte con su nieto. Cuidó el lugar, avisando si llegaban los ejércitos unitarios. Vivió en extrema pobreza, pero ayudaba a sus vecinos con generosidad. Ibarra la nombró “Soldado distinguido” de la milicia de Santiago del Estero, e hizo que le entregaran todos los meses, mientras viviera, una bolsa de maíz de primera.
AGUEDA IBARRA DE PAZ Y FIGUEROA, hermana de Ibarra, casada con Leandro Taboada Paz, tuvo 4 hijos y crio al hijo de Ibarra y Cipriana Carol. (Absalón Ibarra). Ayudó a su hermano organizando los encuentros sociales, ocupándose de los detalles para recibir a los invitados.
CIPRIANA CAROL LEZANA Pertenecía a una familia pudiente de la sociedad y la perjudicaría socialmente viviendo en la casa familiar donde no toleraban que criara un hijo sin padre. Este nacimiento comprobaba los comentarios y rumores en la ciudad sobre sus amoríos. No participaba de actos oficiales, que concurría Ibarra.
AGUSTINA PALACIO DE LIBARONA (La HERONIA DEL BRACHO) Nació en Santiago del Estero en los años 1823 o 1825. (No hay acta de nacimiento que certifique este dato). Falleció en Salta el 13 de diciembre de 1880.
Perteneció a una familia de la élite santiagueña. Estuvo casada con José María Libarona. Su padre Santiago Palacio que fue gobernador de Santiago en 1930- 1932. Tuvo dos hijas Elisa y LUCINDA.
Su esposo acusado de una revuelta en contra de Ibarra, fue desterrado junto al Juez Pedro Unsaga y otros a la zona del Fortín del Bracho DONDE FUERON APRESADOS Y TORTURADOS.
Agustina enfrentó al Gobernador para pedir clemencia para su esposa, no logró ese pedido y viajó lo mismo hacia el lugar.
Pasado un tiempo Libarona enloqueció no la reconocía y hasta la agredía. Vivían en la intemperie y no dudó en hacer lo necesario para conseguir alimento y sobrevivir bajo los árboles, construyó un rancho precario, amamantó al hijo de una india que estaba enferma, se trasformó en costurera. La situación empeoró cuando los presos fueron trasladados al medio del monte, el agua estaba lejos, los indios y los animales atacaban. Una noche Libarona convulsionó y murió. El cuerpo de su esposo fue trasladado a Tucumán.
Es destacada por su templanza, coraje y valentía. Falleció en Salta el 13 de diciembre de 1880. Su historia es contada en diferentes libros. Uno de ellos por Martín de Moussy y Benjamín Poucel, según relatos de la misma Agustina en 1858. Otras obras “Polvo y Espanto de Arias.
CONCLUSION
Este recorrido nos permite afirmar que la Autonomía de Santiago del Estero fue posible gracias a la participación de las MUJERES y de diferentes clases sociales, un homenaje especial a los esclavos, indígenas, hombre y mujeres de diferentes clases sociales que ayudaron en forma activa a los próceres de nuestra AUTONOMIA. El proyecto no es contra OTRO, sino con el otro todos juntos.
Recordemos que conocer nuestra historia nos permite construir un futuro más justo y solidario, y equitativo.
